Hagia Theodosia
Unknown
10th or 11th century
Description
Haliç'in güney kıyısında, Ayakapı'nın yakınında, bugün Gül Camii olarak adlandırılan eski Orta Bizans Kilisesi, karmaşık ve belirsiz bir tarihe sahiptir.
Bu mahallede üç kilisenin varlığına işaret eden parçalanmış tarihsel kanıtlara dayanan Gül Camii, belirsiz bir şekilde Aya Theodosia kilisesi veya Christos Euergetes manastırının katholikonu olarak tanımlanmıştır (Van Millingen 1912: 165-66; Janin 1964: 289-90; Müller-Wiener 1979: 140-3; Aran 1979: 211).
Theodosia Vita'sına göre, aziz τα Δεξιοκράτους çeyreğine yakın gömüldü ve şöleni 18 Temmuz'da Konstantinopolis Synaxariumuna göre (ya da 29 Mayıs'ta çeşitli kaynaklara göre kutlandı: Pargoire 1906: 165, Aran 1979: 212). 1200 yılı civarında Novgorod Antony, bir rahibe manastırında bulunan Aziz Theodosia'nın kalıntılarını adını belirtmeden ziyaret ettiğini söyledi (Aran 1979: 212). Bir yüzyıl sonra, başka bir Rus hacı, kalıntıların azizin adını taşıyan bir manastırda tutulduğunu bildiriyor (Aran 1979: 213). Ancak, bir yüzyıl sonra Zosimus, kalıntıları, Aziz Theodosia kilisesinin bağlı olması gereken ikinci bir manastır tarafından çeşitli bilim adamları tarafından açıklanan Mesih Euergetes Manastırı'na yerleştirir (Aran 1979: 213).
K. Dark ve F. Özgümüş tarafından aynı mahallede yapılan son arkeolojik araştırmalar, daha önce Schneider tarafından 1936'da belgelenen ve büyüklüğü Saint Theodosia Kilisesi'nin kalıntıları olmasını öneren şapelin kalıntılarını ortaya çıkardı. Gül Camii'den veya Mesih Euergetes Manastırı'nın muhtemel kalıntılarından kesinlikle daha küçüktür (Çetinkaya 2003: 113).
Mesih Euergetes Manastırı'nın tarihi, aynı semtte bulunan Petrion'daki Saint Theodosia kilisesinin veya Saint Euphemia kilisesinin tarihinden daha net değildir. Belirli bir John Comnenus, on iki yüzyılın başlarında protosebastos ve megas domestikos olarak hizmet etti ve muhtemelen Alexius I veya Manuel I'in yeğeni, evinin yerinde kurulan Mesih Euergetes manastırının kurucusu olarak kabul edilir. (Aran 1979: 215).
On beşinci yüzyılın sonlarında Molla Hüsrev Mehmed Efendi tarafından camiye dönüştürülen - Camiler Bahçesi'ne göre 16. yüzyılda II. Selim'in altına dönüştürülen yapı, yavaş yavaş Küçük Mustafa'nın hamamı gibi ek eklerle çevrili Paşa. Yıllar boyunca, yapı mimari tarihinin daha iyi anlaşılmasını engelleyen kapsamlı onarımlardan geçmiştir.
Images
Panoramas
VR Tour
Plans and Drawings
Map Location
Bibliography
- Aran, Berge, “The Church of St. Theodosia and the Monastery of Christ Euergetes. Notes on the Topography of Constantinople,” JÖB 28 (1979): 211-28.
- Brunov, Nikolai, “Die Gul-Djami von Konstantinopel,” BZ 30 (1929-30): 554-60.
- Cetinkaya, Haluk, “Ayakapı Şapeli Civarındaki Kalıntılar,” Dünü ve Bugünü ile Haliç (Istanbul, 2003): 109-119.
- Ebersolt, Jean. Les Églises de Constantinople (London, 1979): 111-129.
- Forschheimer, P.- J. Strzygowski, Die Byzantinischen Wasserbehalter von Konstantinopel (Wien, 1893).
- Janin, Raymond, Constantinople Byzantine (Paris: 1964): 289-90, 340-41, 407-8.
- Mathews, Thomas F., The Byzantine Churches of Istanbul: A Photographic Survey (University Park: PA, 1976):128-9.
- Müller-Wiener, Wolfgang, Bildlexikon zur Topograhie Istanbuls (Tübingen, 1977).
- Pargoire, Jean, “Constantinople: L' église Sainte-Theodosie,” EO (1906): 161-65.
- Πασπάτης, Αλέξανδρος, Βυζαντιναί μελέται Τοπογραφικαί και ιστορικαί (Κωνσταντινούπολης, 1877): 320-22.
- Schäfer, Hartmut, Die Gül Camii in Istanbul (Tübingen, 1973).
- Van Millingen, Alexander, Byzantine Churches in Constantinople: Their History and Architecture (London, 1912).