منحوتة أَييل

من المحتمل ان التكوين الصخري الذي نُحتت عليه منحوتة أييل كان جزءاً من الحصن الذي لايمكن الأتفاق على تاريخه الدقيق.1 إن السطح الذي نُحت عليه المشهد ، والذي ابعاده 1.40 م ارتفاعاً و 1.80 م عرضاً، يتّخِذُ شكلَ محراب او كُوّةٍ أركانها العلوية مستديرة، إلّا ان للمنحوتة خطٌّ كُنتوري يعملُ كإطارٍ ثانٍ مستطيل الشكل يظهر بوضوح على جهتها اليمنى. بهذا تكون هذه المنحوتة الوحيدة المعروفة بمثل هكذا إطارٍ مزدوج، إذ عُدَّت هذه الخاصية دليلاً على حدوث تغيير لاحق في تكوين هذه المنحوتة2.

تم نحت شكل رجل ملتحِ في يسار المشهد وهو بوضع الوقوف يصل ارتفاعه لارتفاع المنحوتة نفسها. يظهر الرجل بشكل جانبي واقفاً على منصة صغيرة وقدمه اليسرى متقدمة الى الأمام. وهو يرتدي غطاء رأس مخروطي مقرن مع شريط من الريش متوج بنجمة وسترة قصيرة الأكمام تحت رداء مهدب.3 يمسك بيده اليسرى بفأسٍ طويل ويتدلى من حزامه سيفٌ قصير. يده اليمنى مرفوعة امامه ولكن بسبب سوء حالة المنحوتة ليس من الواضح اذا كانت قد مُثِّلت بشكل قبضة يد ام ان كانت ممدودةً في إيماءة الأوربانا تاراسو (الأصبع الممدود). تظهر خمسة رموز دينية امام اليد اليمنى المرفوعة تعود لالهة بلاد وادي الرافدين، منها من اليسار الى اليمين: عصا برأس كبشٍ على قاعدة تدل على الإله ايا، وبرقٌ ثلاثي الأشواك على قاعدة يدل على الإله أدد، ومجرفةٌ مع شرابات على قاعدة تدل على الإله مردوخ، وعصا برأس أسد مزدوج ترمز الى نركال،4 فضلاً عن شمس مجنحة ترمز الى شمش.

ما يزال موضوع هوية الشخص المنحوت وتاريخ المنحوتة قيد النقاش. إذ أن هناك اقتراحٌ مفادُهُ بأن الشخص الظاهر قد يكون إلهاً  – وتحديداً الإله أدد إلهُ العاصفة - بسبب غطاء رأسه المُقرَّن، في حين ان وقوف الشخص على منصة او قاعدة قد يشير الى ان الشخص المنحوت يمثِّل تمثالاً للإله؛ وقد قيل ايضاً انه قد يكون ملكٌ مُؤَلَّه.5 على الرغم من انه قد تم اقتراح تواريخ مختلفة للمنحوتة ضمن الحِقبة الأشورية الحديثة، إلا ان التحليل الأكثر حداثة يدعم تاريخاً في اواخر القرن الثامن قبل الميلاد، ربما خلال فترة حكم الملك سرجون الثاني.6

ما تبقى من مساحة المنحوتة خالٍ من اي عناصر تصويرية اخرى. ومع ذلك، يبدو ان المنحوتة تضمنت بالأصل نصوصاً منقوشة او أشكالاً اضافية، ولربما كانت تمثل المشهد النمطي المعروف لعابدٍ يقفُ أمام الآلهة. يبدو ان الجزء الخالي من النقوش هو نتيجة عملية محو الأشكال التي يبدو أنها حدثت في العصور القديمة. لايمكن التحقق من الأسباب الكامنة وراء ازالة الأشكال الإضافية المفترضة (والتغير المذكور اعلاه في إطار المنحوتة). فضلاً عن ذلك، وعلى الرغم من ان الرحالة الأوائل زعموا انهم شاهدوا اثراً لكتابات مسمارية في هذا الجزء، فلا يمكن ملاحظة اي بقايا لكتابة في الوقت الحالي (انظر 'الكتابات'). وقد لاحظ المسافرون بالفعل في بدايات القرن العشرين ثقوب طلقات الرصاص العديدة حول المنحوتة وتركيزها بشكل خاص على شكل الرجل7.

• 1. Börker-Klähn (1989, 192) and Kreppner (2002, 72يعدان المنحوتة اورارتية؛ مخالفين بذلك Bartl 1999–2001, 27.
• 2. إن هذا الموقف قد تمت مناقشته من قِبَل Wäfler (1976, 293, 304ff).
• 3. هذه الملابس تتفق مع  Hrouda’s “Schalgewand Nr. 1” (1965, 25) .
• 4. لأن هذا الرمز تالف بشكل كبير كان لابد من الاعتماد على تفسير والفر (1976، 193).
• 5. Adad: Wäfler 1976, 293, 296; deified king: Börker-Klähn 1989, 193.
• 6. Wäfler (1976) يقارن التفاصيل الأسلوبية للرداء وغطاء الراس بأمثلة من اواخر القرن الثامن قبل الميلاد ويرجع تاريخ المنحوتة الى عهد الملك سرجون الثاني (721 – 705 ق.م). بينما تفضل Börker-Klähn (1989, 193) تاريخاً ابكر ، ربما من عهد الملك اشوربانيبال الثاني  (883 – 859 ق.م) وشلمنصر الثالث (858 – 824 ق.م). Bartl (1999-2001) قدم رسماً جديداً للمنحوتة وايد Wäfler بكون المنحوتة عائدة الى اواخر القرن الثامن قبل الميلاد.
• 7. King 1913, 68, n. 5 .