ملف الموقع
يقع دير الزعفران على بعد 5 كم شرق ماردين، في منتصف الطريق على جانب سلسلة جبلية حيث توجد عدد من الكنائس المبنية والمحفورة في الصخر والمهجورة حالياً. تمت تسمية الدير لأول مرة على اسم مؤسسه الأصلي شليمون (القرن السادس الميلادي) واعيدت تسميته لاحقاً على اسم مطران ماردين، مار حنانيا ، الذي أعاد بناء الدير وتجديده في عام 793 ميلادي. لايزال 'دير مار حنانيا' هو الأسم الرسمي للدير حتى هذا اليوم ، على الرغم من ان السكان المحليين يطلقون عليه اسم دير الزعفران. تم استعمال هذا الإسم منذ القرن الخامس عشر لأسباب مختلفة، منها لون الحجر ولون الجص المستعمل اللذان يشبهان لون الزعفران وزهور الزعفران التي تنمو حول الدير1.
- 1. DelCogliano 2006, 327
وسائل اعلامية
المناظر الطبيعية المحيطة والمساكن الرهبانية
واجهات الدير والمدخل الجنوبي/ الفناء
المبنى الجنوبي (الداخل)
الدير الرئيسي/المركزي ومباني الدير الأخرى
الكنيسة الرئيسية (الداخل)
كنيسة مريم العذراء (الداخل)
الساحة الأمامية لبيث قديشه / بيت القديسين
بيث قديشه / بيت القديسين (الداخل)
سرداب / اطلال معبد قديم
الوصف و الرموز و المشاهد الفنية
تعود اقدم مباني الدير الى القرن السادس الميلادي وتشمل الكنيسة الرئيسية وكنيسة ام الله وبيث قديشه (بيت القديسين/ مدفن القديسين). بُنيت أسس هذه المباني على معبد رافديني قديم مخصص للإله شمش (إله الشمس). ويمكن رؤية بقايا هذا المعبد في الطابق السفلي (السرداب) تحت مبنى بيث قديشه (انظر البانوراما). بُني سقف هذا القبو من الحجارة المشذبة بدون اي ملاط.
تم تنظيم المباني الخاصة بالرهبان حول فناء وسطي (انظر البانوراما). تقع الكنيسة الرئيسية على الجانب الشرقي لهذا الفناء. يتميز التصميم الداخلي لهذه الكنيسة بشكله المربع مع المدخل في الجانب الغربي (انظر البانوراما). ويتكون المبنى من ثلاثة جوانب مبنية بشكل حنايا، تتميز الحنية الشرقية (وهي الأكبر) بوجود الهيكل اوالمذبح (تم وضع المذبح الحالي في مكانه عام 1941). يمتد إفريز غني بالزخرفة حول الكنيسة ويمتد الى العقد فوق الحنايا وفوق الفسحة الغربية التي تفصل بين الأعمدة والتي يؤدي إلى الباب الغربي. بُنيَ عقد الحنية الشرقية بشكل أعلى مما موجود في الحنايا الثلاثة الأخرى، وينحدر الإفريز المزخرف في الطرف الشرقي للجدران الشمالية والجنوبية ويبرز الى الأمام فوق تيجان الأكانتس على جانبي قوس مذبح الكنيسة. يحتوي هذا الإفريز على نوع من الزخرفة المعروفة بأسم 'سلال الحصاد' جنبا الى جنب مع الكروم (نبات العنب المتعرش). على جانبي الممر المؤدي الى الباب في جهة الغرب توجد كُوّات ذات تيجان أكانتس واقواس غنية بالزخرفة. توجد اقواس وكُوّات مشابهة على جانبي المدخل في الجدار الخارجي للمبنى وكذلك في الفناء الصغير الى الجنوب من الكنيسة. بسبب قبتها ذات الصليب المنقوش، يُشار الى الكنيسة بأسم 'كنيسة القبة'1. تضم هذه الكنيسة (الرئيسية) العرش البطريركي، كرسي انطاكية، المنحوت في القرن السادس الميلادي.
تقع كنيسة مريم العذراء الصغيرة الى شمال الكنيسة الرئيسية (انظر البانوراما). لاتزال هذه الكنيسة محتفظة بمذبحها الحجري الأصلي البسيط المكعب الشكل يعلوه مظلة خشبية منحوت عليها كتابات سريانية. في الجزء الشمالي من الكنيسة ، يوجد جرن معمودية مثمن الأضلاع مصنوع من الحجر ، وما يزال قيد الاستعمال حتى يومنا هذا. فضلاً عن ذلك، تضم الكنيسة جزء من العربات التي جرتها الخيول والتي حملت الأباء الأقدمين في رحلاتهم المختلفة.
يقع بيث قديشه (بيت القديسين) الى الجنوب من الكنيسة الرئيسية (انظر البانوراما). توجد على طول جدرانه 15 كوة تحفظ بداخلها توابيت القديسين المدفونين هنا. يحتوي كل تابوت على رُفات عدد من البطاركة بشعاراتهم/حلتهم كاملة. تزين جدران المبنى زخارف تشمل تخطيط لطواويس، وأشكال محارات مع نخيل، وجرار ذات كروم ناتئة. فضلاً عن ذلك، يوجد صليب محاط بوحشين بحريين يحاولان ابتلاع لؤلؤة على الأسكفة (العتبة) الخارجية للبوابة. من المحتمل ان يرمز هذا المشهد الى انتصار المسيح على الموت والشيطان2. يتوج المبنى بقبة ، ربما يعود تاريخ إنشائها إلى العهد العثماني.
يضم هذا المجمع الرهباني كنيسة رابعة مكرسة للقديسين بطرس وبولس3. هنا كانت تتم رسامة البطاركة المنتخبين في الماضي. اليوم، لم تعد الكنيسة مستعملة، ولكنها تضم مذبحاً مصنوعاً من الحجر الجيري المصقول والذي تم جلبه من البطريركية السريانية الأرثودكسية القديمة في أنطاكية. يعد البعض هذا الحجر على أنّه الظهر لما يُعرَف بـ'عرش أنطاكية' – العرش البطريركي لرئيس اساقفة (مطران) انطاكية قبل نفي ساويرس. مهما كانت وظيفته الأصلية، فأن هذا المذبح منحوت بصليب قائم على قاعدة مثلثة وخلفه سعفة تشبه ريش الطاووس. يحيط بالصليب حصانان ينحنيان تقديساً وكتابة سريانية تسجل الكلمات التي قالها يسوع المسيح لبطرس.
استمرت اعمال البناء والتجديد على طول تاريخ الدير، إذ تعود أقدم أعمال التجديد المعروفة الى القرن الثامن الميلادي وقد أشرف عليها آنذاك أسقف ماردين. منذ اوائل القرن العشرين، تمت إضافة العديد من المباني الى المجمع من بينها غرف الضيوف والمرافق الأخرى المصممة لاستيعاب الزوار من جميع انحاء العالم.
المصادر المستعملة في ' الوصف والرموز والمشاهد الفنية ' تشمل:
Preusser 1911, 49-53; Bell and Mango 1982, 69-70; Hollerweger 1999, 340-359; DelCogliano 2006, 326-331
التاريخ
بُنيَ دير الزعفران فوق اسس معبد عائد الى فترات ما قبل الميلاد مكرس للإله شمش إله الشمس، والذي ربما تم بناؤه خلال الألف الأول ق.م. وقد استمر الموقع قيد الاستعمال حتى العصر الروماني.
إن تاريخ الدير الذي يسبق ذلك غير مؤكد، إذ يقال انه قد بُني من قبل شخص يدعى شليمون ولا يُعرف عنه شيء أكثر من ذلك. يمكن إرجاع تأريخ الكنيسة الرئيسية وبيث قديشه الى القرن السادس الميلادي على استناداً إلى أساليب البناء والنحت المستعملة. تم تجديد الدير عام 793 ميلادي ليكون مقر لمطران وأسقف ماردين وكفرتوث مار حنانيا الذي أخذ الدير منه اسمه الرسمي. هُجِر الدير بسبب الأوضاع السياسية، ولكنه أعيد الى الحياة عام 1125 ميلادي واستمر بالأزدهار. لقد كان الدير مقراً لبطريرك أنطاكية اليعقوبي منذ عام 1293 وحتى أوائل القرن العشرين.
مصادر عامة عن 'التاريخ':
Bell and Mundell Mango 1982, 132-133; Balicka-Witakowski et al. 2001, 165-166; DelCogliano 2006, 326-331.
مراجع مختارة
Balicka-Witakowski, Ewa, Sebastian P. Brock, David G. K. Taylor, and Witold Witakowski, eds. 2001. The Heirs of the Ancient Aramaic Heritage. Vol. 2 of The Hidden Pearl: The Syrian Orthodox Church and Its Ancient Aramaic Heritage, edited by Sebastian P. Brock and David G. K. Taylor. Rome: Trans World Film Italia.
Bell, Gertrude, and Marlia Mundell Mango. 1982. The Churches and Monasteries of the Tur ‘Abdin. London: Pindar. Reprint, with new preface, notes, and catalogues, of Gertrude Bell’s The Churches and Monasteries of the Tur ‘Abdin (1910) and Churches and Monasteries the Tur ‘Abdin and Neighboring Districts (1913).
DelCogliano, Mark. 2006. “Syriac Monasticism in Tur-Abdin: A Present-Day Account.” Cistercian Studies Quarterly 41: 311–349.
Hollerweger, Hans, et. al. 1999. Turabdin: Living Cultural Heritage. Linz: Freunde des Tur Abdin.
Mundell, Marlia. 1977. “Monophysite Church Decoration.” In Iconoclasm: Papers Given at the 9th Spring Symposium of Byzantine Studies, edited by Anthony Bryer and Judith Herrin, 59–74. Birmingham: Centre for Byzantine Studies, University of Birmingham.
Preusser, Conrad. 1911. Nordmesopotamische Baudenkmäler: Altchristlicher und Islamischer Zeit. Wissenschaftliche Veröffentlichung der Deutschen Orient-Gesellschaft 17. Leipzig: J. C. Hinrichs'sche.